عشرة مواضيع لفهم ألبير كامو: العبثية، الحرية، التمرد، والتضامن.

عشرة مواضيع لفهم ألبير كامو: العبثية، الحرية، التمرد، والتضامن.

ألبرتو كامو : الأصول و السياق و الإستقبال 
البرتو كامو من عائلة متواضعة  ولد في ٧ تشرين الثاني من عام ١٩١٣ في موندوفي ؛ الجزائر الفرنسية، بات يتيم الاب بعد الحرب العالمية الاولى، و عاش مع والدته ، درس الفلسفة في جامعة الجزائر مع بعض محطات التوقف بسبب مرض السل ، انخرط  في المقاومة ابان الحرب العالمية الثانية و استلم تحرير مجلة COMBAT ، و عام ١٩٥٧ نال جائزة نوبل . اصول كامو المتوسطية و اسلوب نثره الصريح و اخلاقية الوضوح في كتاباته ، جعل ادبه مميزا و فريدا .   

اعمال البرتو كامو لاتزال صالحة الى يومنا هذا …لماذا ؟؟
كامو يتناول اسئلة لا تشيخ : الحرية ،العدالة ، المنفى، المناصرة. فكرته عن العبثية – حين تكون الرغبة الإنسانية تسعى للبخث عن معنى للوجود و هذا الوجود لا يكون ضامنا لها- يتحاور مع مشاكل معاصرة رفضه للنظام الشمولي و العدمية و انزياحه الى المسؤولية الاخلاقية الخالية من الايديولوحيا و العقائد تشرح لماذا في كل ذكرى لهذا المفكر الكبير يعود السؤال : ماذا لدى كامو ليقول لنا ؟

العبثية و الهم الإنساني
العبثية تظهر حين نبحث عن معنى نهائي في عالم يلتزم الصمت ، اسطورة سيزيف لا تقترح اسباب الهروب بل العيش بوضوح مع هذا الصراع في كتاب ” الغريب” و “الطاعون ” شخصيات برغم معرفتها العميقة بهذا النقص في الضمانات ،تستكشف كيف يمكن الإستمرار في الحياة

الحرية كإجابة على العبثية
معرفة العبثية يفتح الباب على حرية ملموسة ، اب الإختيار و تحمل المسؤولية من دون الاعتماد على يقينيات مطلقة ، هو ليس عنادا بل هو اخلاقيات القرار الواعي ، كامو يميز بين الخرية الخارجية (الفعل) و الخرية الداخلية (السلوك)

التمرد في مجابهة الظلم
في كتاب ” الرجل المتمرد ” العصيان او التمرد تؤكد الكرامة في مواجهة الظلم و الإضطهاد و يضع حدودا للعنف في سبيل الفكرة ، كامو لا يثق باليوتوبيا التي تضحي بالحياة , التمرد هو اخلاقي و ليس عنفيا تعصبيا .

المنفى و الإغتراب
ولد في الجزائر و استقر في فرنسا و لقد شكلت تجربته في ” ما بين و بين ” احساسه فتلك المشاعر بالغربة و المنفى تسبب للكاتب القلق اصلا حالة من اختلال التوازن و تجبره على الغوص في ذاته

الطبيعة المتوسطية و الجسد
الضوء البحر حرارة الجزائر الجسد الذي يحس و يلهو ، الجماليات عند كامة ممتلئة بعالم الجسد ، المرض ارسى له حدودا لكن الجمال اليومؤ وجد له سبلا لكي بستمر : الجسد و الطبيعة ليستا ديكورا في الحياة بل هما حواس تعاش .

التزام سياسي -اخلاقي لكن بحدود
كامو يدافع عن التزامه و لكن ليس بشكل مطلق ، هو يرفض تبرير العنف لصالح للتاريخ و يقترح المسؤولية الفردية ، اخلاقه السياسية العامة تتكىء على الوضوح ،الإعتدال و الدعم .

الموت و المرض و الهشاشة
تجربة مرض السل و القرب من الموت جعلت من كامو مدركا للنهاية .لكن بعيدا عن الإستسلام ؛ فإن ذلك دفعه الى المزيد من التكثيف و الرصانة و الاستمتاع بالحياة من دون اوهام شاملة

التضامن و المصير الجمعي
في رواية “الطاعون” كامو يجسد اخلاق المواطنة في مواجهة الكارثة و الرد يكون الدعم و ابعد من الفرد الى الجماعة .العمل المتواضع المستمر و المشترك يصبح معيارا اخلاقيا .

الفداء المتواضع في وجه اللامعنى

عند كامو، لا يُعدّ “الفداء” أمراً متعالياً، بل هو أمر أخلاقي: تحمّل المسؤولية، والتمسك بالفعل الصالح، حتى في غياب الضمانات. إنها أخلاق التواضع والفعالية في مقابل الخطاب الرنان.

كامو : الاسلوب و الحركة و الوعي
كامو يمزج الأدب و الفلسفة .اسلوبه واضح من دون اطار و ديكور هو يخدم : فكرة ان افكر كما اعيش .الشكل الحركة .النثر يتحول الى عملية ممارسة الوضوح و الوسيلة

الخاتمة

كامو : البصمة في الأدب و الفكر
في كل ذكرى لولادته أو رحيله تعود الاسئلة الملحة : كيف نعيش بوضوح؟ كيف ندافع عن الكرامة ؟ كيف نتصرف مع الآخرين .طبعا كامو لا يقدم حقائق مطلقة و شاملة لكنه يقدم سلوكا .ربما لذلك يعلو صوته الأدبي في زمن الإضطراب و عدم الأمان

ترجمة /سمية تكجي *

المصدر / MAR DE FONDO

*قاصة و شاعرة لبنانية